Miguel Acosta Saignes, notas
para una biografía, por Rafael A. Strauss K.© Caracas, 3 de julio de 1994.
Miguel Acosta Saignes (San Casimiro, estado Aragua, 8.11.1908; Caracas, 10.2.1989.
"Tengo la edad de mis oficios: carbonero, gasolinero, linotipista,
bibliotecario, director de institutos, decano, senador y la de mis profesiones:
antropólogo, periodista, geógrafo, maestro de escuela, cronista deportivo,
locutor, profesor y la edad larga de mis actividades para la transformación de
la sociedad, en mis escrituras, en actividades organizativas para el progreso,
en la conciencia permanente de la política escondida tras múltiples
estructuras... Tengo la edad de los ríos viejos y jóvenes de mi tierra que
corren por cauces subterráneos, para realizar sus fecundaciones fuera del
alcance de los paranoicos empecinados"… decía de sí mismo en 1978. Se
gradúa de Bachiller en 1927, es designado Subdirector de la Escuela Federal
Zamora y en setiembre de 1928 ingresa a la Facultad de Medicina. Participa en
varias actividades políticas, algunas clandestinas, contra el gobierno de Juan
Vicente Gómez… El 11 de octubre, después de una manifestación estudiantil –habían
regresado a la Universidad Central, a devolver la bandera "como gesto
romántico de haber cumplido con nuestro símbolo y con nuestro deber",
refería el maestro–, es apresado en la esquina de Las Gradillas, junto con
Eduardo Mier y Terán. La crónica recuerda a Carmen Clemente Travieso, entonces
empleada bancaria, liderizando una protesta callejera por este atropello. Es
encarcelado en La Rotunda y conducido a Las Colonias (hoy Araira, estado
Miranda). En abril de 1929 es mudado a la crujía Nº 6 del Castillo de Puerto
Cabello, que comparte con Pío Tamayo. En estas condiciones pasa a formar parte
de la Directiva de la Federación de Estudiantes de Venezuela, FEV, y el 19 de
noviembre sale en libertad. Después de una breve estadía en Río Chico, regresa
a Caracas, donde instala una carbonería con Rodolfo Quintero, Alejandro Oropeza
Castillo y Víctor Jara. Este negocio quiebra y comienza a trabajar en una
gasolinera, junto con Rafael Carías. El 17 de diciembre participa en la toma de
la Universidad Central con Rodolfo Quintero y otros estudiantes, para impedir
la visita de J.V. Gómez con motivo del centenario de la muerte de Bolívar.
En 1930 comienza formalmente sus estudios de Medicina y se desempeña
como profesor de Matemáticas y Preceptiva en el Instituto San Pablo, hasta
1931. En el 30 se inicia como linotipista, traductor de cables, cronista
deportivo, corrector de pruebas y columnista en El Heraldo, y a mediados del 31 es miembro Fundador del Grupo Cero
de Teoréticos, conjuntamente con Carlos Eduardo Frías, Inocente Palacios, María
Teresa Castillo, Josefina Juliac, Ricardo Razetti, Pablo Rojas Guardia y Luis
Castro, entre otros. En 1932 es citado por el Prefecto de Caracas como
sospechoso por recibir libros desde el exterior. Un año después y hasta 1936 se
desempeñará como Profesor de Matemáticas y de Psicología en el Colegio Católico
Venezolano. De manera anónima colabora con el semanario La Voz del Estudiante. En 1934 es nuevamente citado a la Prefectura
de Caracas como sospechoso de participar en un complot contra el gobierno,
urdido en el ateneo caraqueño. Conjuntamente con Manuel Martínez, este mismo
año es columnista deportivo –con el pseudónimo de Mike– en El Heraldo. Otros de los pseudónimos utilizados fueron José
Carranza y Martín Cayaunare. En 1935 se desempeña como organizador de gremios y
sindicatos en el interior del país y es orador en un mitin celebrado en el
Nuevo Circo, Caracas.
Su actividad política lo convierte en Miembro Fundador del Partido
Republicano Progresista, PRP, y en director-fundador de su periódico, El Popular, con E. Silva Tellería,
Carlos Irazábal, Miguel Volcán y Miguel Otero Silva. En 1935 participa en el
Primer Congreso de Trabajadores de Venezuela en el que se funda la
Confederación Venezolana del Trabajo (26.12.1936-7.1.1937). A este último año
corresponden su rechazo y denuncias públicas a través de El Heraldo a las tácticas del gobierno de Eleazar López Contreras
de ofrecer cargos en el exterior a quienes habían estado oponiéndose
públicamente a su política. Con Inocente Palacios funda la Gaceta de América, en la que asume al continente americano como
otro de los grandes temas de sus reflexiones, y cuyo interés se había perfilado
desde sus primeras conferencias encarcelado en Puerto Cabello y que prosigue en
sus últimos escritos en Últimas Noticias
a la edad de setenta y ocho años. Miguel Acosta expuso la necesidad de una
Latinoamérica efectivamente unida. En "Esbozo de una ruta"
(Gaceta,1935) escribe: "La gran inquietud de América reside en el deseo de
hallar las afinidades que den por fin ese tono central directivo, del espíritu
americano. El anhelo de las nuevas generaciones americanas consiste en
descubrir en el alma fragmentaria y contradictoria de América los cauces
profundos en que deben haberse fundido en armónica manera las razas
mezcladas".
En 1936 funda el periódico La
Victoria, junto a Julio Morales Lara y Alejandro Alfonso Larráin. En agosto
de ese año, asiste como delegado por la FEV al Primer Congreso de Estudiantes
Socialistas de América Latina, Guadalajara, México, con Pedro Beroes. En
febrero de 1938 es incluido en las listas lopecistas para su expulsión del
país. Conjuntamente con Rómulo Betancourt y Alejandro Oropeza Castillo realiza
actividades políticas clandestinas. En diciembre de 1937 se exilia en México a
donde llega en enero de 1938. Desde allí colabora semanalmente en El Nacional y El Tiempo. En México inicia estudios de Economía, que interrumpe
para inscribirse en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (1938-1945),
donde cursa estudios de Antropología y se especializa en Etnohistoria.
En esta institución, y gracias a la experiencia etnohistórica que allí
se desarrolla, Miguel Acosta tiene la oportunidad de comprobar y de fortalecer
su concepción inter y multidisciplinaria, fundamento esencial de toda su vida y
de su obra. La Etnohistoria, disciplina antropológica, estaba surgiendo como
alternativa ante la apatía de la Historia para asumir el estudio de las
minorías étnicas y/o sociedades marginadas de la 'corriente del progreso' y
ante la inexperiencia de la Antropología en el manejo de fuentes escritas y del
método histórico. Por definición y esencia, esta disciplina permitía combinar
las experiencias sincrónicas de la Antropología con el sentido diacrónico de la
Historia, propuesta metodológica en la que Acosta Saignes se afianza.
Publica Latifundio y Petróleo en México y Venezuela (México,
1941). Latifundio: el problema agrario
en Venezuela (1937, en plena
época de su clandestinidad, lo que explica que quien lo suscribe haya sido José
Fabbiani Ruiz). Según su autor, esta obra "Responde a una inaplazable
urgencia: la de dar a conocer en su conjunto el problema agrario, especialmente
en Venezuela". En el Prólogo, Rómulo Betancourt escribe que la cuestión de
la tierra en América y Venezuela, tema central del libro, "la analiza el
compañero Miguel Acosta Saignes..., enfocando las repercusiones que sobre nuestra
realidad político-social derivan de ese carácter semifeudal de la economía
agraria de Venezuela… Es ahora [l937] cuando comienzan las izquierdas
venezolanas a darle contenido a sus luchas... Latifundio… y Petróleo y
dictadura en Venezuela, libro mío actualmente editándose en México, son los
primeros jalones ya alcanzados en ese camino que nos propusimos
recorrer...". A este binomio debía unirse un tercer título, Historia de
Venezuela, que escribiría Juan Oropesa y que "debían servir como
fundamentos sociológicos para una comprensión más científica y exacta del país,
a instancias del PDN" [Partido Democrático Nacional], donde militaban los
autores. Piensa Miguel Acosta que los fundamentos de este libro se encuentran
en lo que aprendió "de los que vinieron preparados teóricamente del
exterior, como Salvador de la Plaza, Gustavo Machado, Miguel Otero Silva,
Carlos Irazábal y tantos otros..., [y] con lo que yo aprendí de… la realidad
política y económica del año 36".
En 1944 es columnista de El
Nacional y es designado miembro de la comisión que redacta el Anteproyecto
de Ley del Ejercicio del Periodismo, conjuntamente con José Ramón Medina y
Víctor Mazzei. Un año después opta en México por el Título de Etnólogo y el
Grado Académico de Maestro en Ciencias Antropológicas con la tesis El Comercio de los Aztecas, cuya
publicación se recomienda, graduándose con honores Cum Laude. Un capítulo de
este trabajo es publicado por Acta Anthropológica, México. En México se
publican sus dos primeros ensayos etnohistóricos sobre Venezuela. Escribe el
prólogo, notas, y una guía para estudiar a Fray Bernardino de Sahagún y su obra
Historia General de las Cosas de Nueva
España. Es Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras, UCV. Regresa a
Venezuela en 1946 y comienza una labor intelectual indetenible. En enero de
1947, por petición del Decano-Fundador Mariano Picón Salas, funda el
Departamento de Antropología, Facultad de Filosofía y Letras (enero, 1947) En
este año publica en El Nacional su
primer trabajo de corte indigenista; participa en la fundación de la Sección
de Historia, en dicha Facultad; es
Profesor de Geografía de Venezuela en el Liceo Caracas y dicta un Curso de
Antropología en el Instituto Pedagógico de Caracas, un Cursillo de Economía
Prehispánica de Venezuela en la UCV y una charla ante alumnos del 4º, 5º y 6º
de la Escuela Sojo, Curiepe, estado Miranda. Comienza a dictar las asignaturas
Culturas Prehispánicas de América, Antropología y Etnografía Antigua de
Venezuela. Entre 1947 y 1949 es Director-Fundador de la Escuela de Periodismo,
UCV, hoy Escuela de Comunicación Social. En 1948 funda la Comisión Indigenista
Nacional, de la que acepta ser Director Ad-Honorem. Es invitado por la
Dirección de Cultura de la Universidad de Los Andes a la Semana del Escritor
Merideño y se publica su Noticias sobre
el problema indígena en Venezuela (1948).
Conjuntamente con Ángel Rosenblat y Rafael Olivares Figueroa funda en
1949 Archivos Venezolanos de Folklore y
escribe Las Turas y es condecorado
con la Orden Amigo de la República Española. En 1950 es miembro de la Comisión
del Instituto de Antropología y Geografía de la UCV para realizar arqueos en
museos y bibliotecas de Europa con A. J. de Armas Chitty. Publica Tlacaxipeualiztli: un complejo
mesoamericano entre los Caribes (1950) y se bautiza con su nombre la
Primera Promoción de la Facultad de Filosofía y Letras-UCV (1950). En 1951
asiste como invitado especial al Congreso de Peruanistas y al Congreso de
Antropología, Lima, Perú, y es designado 2º Vice-Presidente de la recién creada
Asociación Venezolana de Sociología y publica Temas de pedagogía (1951). En el 53 participa en la Reunión de
Antropólogos e Historiadores organizada por el Instituto Panamericano de
Geografía e Historia, La Habana, Cuba, y en el proyecto de redacción del Programa
de Historia de América, le correspondió el de la Zona Circuncaribe. Se edita su
importante trabajo Zona Circuncaribe
(1953).
En 1954 publica Estudios de
etnología antigua de Venezuela (1954), uno de sus aportes esenciales a
nuestra historia antigua. Se trata de una reconstrucción de la historia
cultural del tiempo prehispánico venezolano y un perfil del llamado momento del
contacto, a través de ocho monografías que "poseen una unidad de
sentido... preparadas bajo el signo común de la necesidad de analizar las
fuentes históricas" y en las que destaca uno de sus grandes aportes: las Áreas
Culturales de Venezuela Prehispánica. En este trabajo la información arqueológica no está desconectada de las
consideraciones sociológicas e históricas y, en general, de la estructura de
áreas culturales planteada y los otros estudios que lo conforman, sino que se
presentan en perfecta armonía con su objetivo de hablarnos de nuestro tiempo
prehispánico, de tal forma que éste no aparece como algo muerto o agonizante
para el momento del contacto sino como experiencias de aquellas gentes de
nuestro pasado, cuyos rasgos, restos y transformaciones aún son percibibles. Y
es que en su obra etnohistórica Miguel Acosta hizo de la arqueología una
ciencia social.
Al año siguiente se edita su Alejandro
de Humboldt (1955) y en 1957 Cerámica
de la Luna en los Andes Venezolanos. En 1959 es Profesor de la asignatura
Introducción a la Sociología, FHE, UCV y publica Historia de los portugueses en Venezuela (1959). En 1961 recibe el
título de Licenciado en Geografía, FHE, UCV y aparece la 2ª edición de Estudios de etnología antigua de Venezuela, en cuyo prefacio
anuncia su libro Nuevos estudios de etnología antigua. Al año siguiente recibe
el título de Doctor en Antropología, FACES, UCV (1962) y publica Estudios de folklore venezolano (1962).
El Liceo Nocturno Rafael Acevedo, Caracas, bautiza con su nombre la Promoción
de Bachilleres de 1962; desde este año hasta 1965 es Decano de la Facultad de
Humanidades y Educación-UCV, cargo que ocupará por segunda vez en el período 1968-1971.
En 1963, conjuntamente con Rodolfo Quintero y Federico Brito Figueroa, forma
parte del Consejo de Redacción de la Revista
Venezolana de Sociología y Antropología, Escuela de Sociología y Antropología,
UCV; anuncia su libro Nuevos estudios sobre el folklore venezolano y se bautiza
con su nombre la Promoción de la Escuela Normal de Carúpano y en Valencia la
Promoción de Bachilleres del Liceo Martín J. Sanabria, 1964. Es designado
Presidente del Comité Nacional por la Amnistía y en diciembre de 1963 es electo
Senador de la República por el Partido Revolucionario Nacionalista para el
período 1964-1969.
En 1966 participa en el XXXVIIº Congreso Internacional de
Americanistas, Mar del Plata, Argentina, y al año siguiente publica otro de sus
más importantes trabajos, Vida de los
esclavos negros en Venezuela (1966), prologado por Roger Bastide, y en el
que Acosta Saignes expone sus reflexiones e investigaciones sobre la temática
afroamericana en general y afrovenezolana en particular analizando la ubicación
del negro esclavo en Venezuela desde el siglo XVI hasta 1800. "Se trata –dice– de presentar simplemente la vida de los
esclavos en todas sus actividades, tal como la hubiese visto un antropólogo
visitante durante la época colonial". Bastide destaca que se
"Resucita... la vida de los esclavos, con sus trabajos y sus sufrimientos,
sus danzas o sus revueltas... Sus capítulos se integran en el esquema propio de
la antropología: las técnicas de trabajo, el régimen alimenticio, las
enfermedades y la manera de curarlas, el régimen matrimonial y la agrupación en
cofradías, en fin, el lugar ocupado por el esclavo africano o descendiente de
africanos en una sociedad multirracial de castas". En este trabajo Acosta
Saignes pone en práctica uno de sus aportes más importantes a la ciencia
social: la técnica de ex-post-facto, introducida "de manera brillante –dice
Bastide– por su obra en la antropología social, que durante demasiado tiempo
había permanecido puramente sincrónica, bajo la influencia de los
funcionalistas", pues "si el Dr. Acosta Saignes ha podido aportar
tantos elementos nuevos a una historia de su país, es por no ser historiador,
sino antropólogo, y por haber renovado la historia por medio de la antropología".
En 1968 se editan los doce fascículos de Época prehispánica (1968), primera parte de la serie Historia de
Venezuela, fundada por Ramón Díaz Sánchez y dirigida por Ramón J. Velásquez. En
1970 se jubila formalmente de sus labores docentes en la UCV y en 1987 se le confiere el título de Profesor Honorario de
la Facultad de Humanidades y Educación-UCV (16.6.1987). Desde 1970 hasta 1981
es columnista permanente del diario Últimas
Noticias, Caracas. Funda en 1975 Cuadernos
Afroamericanos y es colaborador de Uno
y Múltiple, Revista de Antropología, UCV, FACES. En 1976 es miembro del
Jurado Premio Casa de las Américas, La Habana. Al año siguiente corresponde la
segunda edición de Historia de los
portugueses en Venezuela y se
publica Acción y utopía del hombre de
las dificultades (1976, 1ª ed.), trabajo ganador del Premio Extraordinario Bolívar en Nuestra América,
Mención Ensayo, Casa de las Américas. El montante de este premio lo dona Miguel
Acosta a los niños de Angola. Este trabajo es el primer análisis sobre el
Libertador basado en el materialismo histórico; es un "ensayo de
interpretación diferente a lo usual… y un lineamiento general de lo que en
nuestra opinión debería hacerse para el análisis de las grandes figuras
históricas", escribe Acosta Saignes. Su interés por el Libertador puede
sintetizarse en su famosa frase: "Escribiendo sobre el pueblo venezolano
me encontré con Bolívar". Inicia el libro con un análisis de la producción
económica antes de la guerra de Independencia, realizando un estudio de las
bases productivas de la colonia para así comprender mejor el período 1810-1830,
pues "Los historiadores han tratado sobre la guerra emancipadora sin
ninguna relación con sus bases económicas, relativas a la producción
indispensable. No es posible estudiar a Bolívar fuera del gran contexto
político internacional, americano y europeo, dentro del cual hubo de actuar, ni
aislarlo siquiera momentánea o metodológicamente, como solitario de capacidades
eminentes"... Y afirma Miguel Acosta que "Para honrar a Bolívar...
bueno es no repetir, sino indagar, poner al descubierto los falsos análisis que
han rodeado su obra, estudiarlo como ser humano expresivo de la dialéctica de
su sociedad"... Para 1986 continúa la preparación de su libro El pueblo
venezolano en 1810 y publica Las ideas
de los esclavos negros en América (1986).
De 1936 a 1983, Acosta Saignes escribió
veintitrés libros (con más de dos ediciones la mayoría de ellos), dieciséis
prólogos, veinte reseñas a libros, unos doscientos cincuenta y cinco artículos,
más de cuarenta conferencias publicadas, charlas, mensajes, cursillos,
entrevistas de las que fuera objeto, programas de radio y de televisión... De
las muchas áreas temáticas que abarcó, destacamos: Antropología (47 trabajos),
Arqueología (6), Folklore (39), Geografía humana (18), Historia e
Historiografía (58), Indigenismo (11), Pedagogía (16) y Sociología (30)…
Otros Homenajes: La Universidad Santa María le
otorga el título de Profesor Honorario (1986) y el Suplemento Cultural de Últimas
Noticias edita dos números homenaje: (971) 30 de septiembre y (972) 7 de
diciembre (1986); Premio Nacional de
Cultura Popular, Conac (1988); el 13 de noviembre de 1986 recibe un Homenaje en
Sesión Solemne de la Academia Nacional de la Historia, Caracas; la Unidad de
Extensión de la FHE-UCV, a través del Taller de Estudios Afroamericanos
"Dr. Miguel Acosta Saignes", organiza en abril 6-8 el Seminario
"Miguel Acosta Saignes y sus aportes a los estudios afroamericanos",
en el Ateneo de Caracas. En 1989 la Biblioteca Pública Pío Tamayo,
Barquisimeto, por iniciativa de la Fundación Buría y el Centro de
Investigaciones de América Latina y el Caribe, organizan una Exposición Biblio-Hemerográfica
y Panel-Foro sobre la obra de Miguel Acosta Saignes y en 12-15 de junio de 1991
el Consejo Nacional de Universidades, Núcleo de Directores de Cultura, LUZ,
Maracaibo, organizan el 2º Congreso Nacional Universitario sobre Tradición y Cultura
Popular Homenaje a Miguel Acosta Saignes y a los Cultores Populares del Zulia.
En agosto 22 Fundef, Caracas, organiza un Acto Homenaje a Miguel Acosta Saignes
y otros folkloristas con motivo del Día Internacional del Folklore y la FHE,
UCV, lo incluye en la serie de fascículos de la serie Memoria de América
Latina. Otros reconocimientos recibidos a lo largo de su vida fueron la Medalla
Vargas en su Primer Grado, UCV; Órden Andrés Bello, Ministerio de Educación,
propuesta por el Colegio Nacional de Periodistas; Orden Francisco de Miranda.
Con su nombre se bautizaron, además de las ya mencionadas, promociones de los
Liceos Juan Sequera Cardot y Rafael Villavicencio, en Barquisimeto, y por lo
menos, otras diez.
Podría finalizarse la brevedad de este texto con una reflexión del
mismo Miguel Acosta: "Tengo la edad de los intensos días cuyos sucesos
nadie puede contar y la edad de quienes se esfuerzan cada día, en cada hora, en
cada minuto y en cada segundo, en mil búsquedas y afanes y no piensan en su
edad cronológica, porque siguen con naturalidad vital el flujo infinito de los
tiempos creadores"...
Principal material consultado
Acosta Saignes, Miguel. Latifundio: el
problema agrario en Venezuela. Editorial Popular. México, 1938. 204 p. [2ª
ed., en 1987]
Acosta Saignes, Miguel. Estudios de etnología
antigua de Venezuela. Prólogo: Fernando Ortíz. Prefacio a la 2ª edic.:
Miguel Acosta Saignes. UCV, Ediciones de la Biblioteca, 3 (Colección Ciencias
Sociales, II). Imprenta Universitaria. Caracas, 1961. 245 p.
Acosta Saignes, Miguel. Estudios de folklore
venezolano. UCV, Facultad de Humanidades y Educación, Instituto de
Antropología e Historia. Imprenta Universitaria. Caracas, 1962. 290 p.
Acosta Saignes, Miguel. "El reto de la política a la Universidad". Cultura Universitaria, UCV, Nº
85-86:[s.n.p.]. oct 1963-mar 1964. Caracas.
Acosta Saignes, Miguel. Memoria del Decanato
de la Facultad de Humanidades y Educación 1962-1965. UCV, Facultad de
Humanidades y Educación, Publicaciones del Decanato. Imprenta Universitaria.
Caracas, 1965. 139 p.
Acosta Saignes, Miguel. "Culturas negras en Venezuela". En: Parte II:
Mesas Redondas, de la Memoria Escuela de
Sociología y Antropología. Edición Especial. Boletín Bibliográfico [Año II,
Nº 5, 2ª Ep., enero-marzo 1964]. Facultad de Economía, U.C.V. Imprenta
Universitaria. Caracas, 1965. Ponencia: pp. 115-122; Intervenciones: pp.
123-141.
Acosta Saignes, Miguel. Vida de los esclavos
negros en Venezuela. Prólogo: Roger Bastide. Hespérides
Distribución-Ediciones. Caracas, 1967. 412 p.
Acosta Saignes, Miguel. Época Prehispánica.
Tomo I de Historia de Venezuela, serie fundada por Ramón Díaz Sánchez, dirigida
por Ramón J. Velásquez y Prologada por Arturo Uslar Pietri. Ediciones Edime.
Editorial Mediterráneo [Madrid]. Caracas, [1968]. 224 p.
Acosta Saignes, Miguel. Estudios en
antropología, sociología, historia y folclor. Biblioteca de la Academia
Nacional de la Historia (Estudios, Monografías y Ensayos, 8). Italgráfica
S.R.L. Caracas, 1980. 363 p.
Acosta Saignes, Miguel. Introducción a Simón
Bolívar. Siglo Veintiuno Editores, S.A. de C.V. (Colección El Hombre y sus
Obras). Editorial Galache, S.A. México, 1983. 225 p.
Acosta Saignes, Miguel. "Como repudia una clase social a su Libertador". Casa de las Américas, Nº 138:99-103. La
Habana, 1983.
Acosta Saignes, Miguel. Bolívar: acción y
utopía del hombre de las dificultades. UCV, Ediciones de la Biblioteca
(Colección Historia, XIII). 2ª edic. Imprenta Universitaria. Caracas, 1983. 413
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Suplemento Cultural, Nº 972,
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"Un antropólogo y geógrafo [Miguel Acosta Saignes] en el Decanato
de Humanidades y Educación". Gea.
Revista Venezolana de Geografía, UCV, Vol. III, Nº 5:73-76, mar 1963. Caracas.
Vargas A., Iraida. "Introducción al estudio de las ideas antropológicas
venezolanas, 1880-1936". En: Semestre
Histórico, Nº 3, ene-jun 1976.
Caracas.
Miguel Acosta Saignes, entrevistado por: 1) Norma González. Un carrete de cinta magnetof., aprox. 60 min, 9
pulgs. por seg. Caracas, 18.7 y 5.8, 1986. Serie: Fuentes Orales para el Estudio
de la Historia Contemporánea de Venezuela, 1936-1948 [Por razones de salud, el
entrevistado sólo pudo referirse a 1936-1937]. 2) Napoleón Bravo. Programa radial "Dos Generaciones",
sobre Simón Bolívar. Caracas. Dos carretes, y 3) Omar González. 8º Congreso Latinoamericano de Sociología, El
Salvador. 60 min.
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